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  • 在病苦中修行——梦参老和尚开示

    是可以解决的，但看求的人、念观世音菩萨圣号的人，要是你求的心跟观世音菩萨的心合一了，不是为了自已而是为了一切众生，至诚恳切的求，如果你求的力量够大，就能转动那个业，灾害马上就消除。如果你的业小，只要轻微的用一点功夫，就能够解决了，这就是我们所说的灵感、灵异。但是当那个业很重，甚至是共业，就不是你一个人的力量能够转得动的。 　　当这个业果是由共业所造成的，并且已经成为事实，就像现在当前的这个世界，...

    梦参老和尚

    |修行|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/09015128580.html

  • 一向专称之人自然流露六度万行

    问：请问师父，我知道佛的救度，本来不应该干一些对不起佛的事，应该干一些报佛恩的事，可是有时候不知不觉就造了业，造这些业，是不是就受影响了？阿弥陀佛能不能给我们消除这些业？ 答：如果论我们众生，何时不在造罪造业？《地藏经》说：“南阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业。”尤其是我们之所以能够生存，是靠着吃众生肉而来的——谁生下来没有吃过肉？所以，我们都是在造杀生的业，不是...

    慧净法师

    |念佛|六度|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/17410833372.html

  • 业与轮回

    ，根本没有“声音实体”产生并转移，而仅只是空气振动这一能量的传输。同样的方式，人死之时发送出的业力作用于由父母提供的物质条件而产生新的胚胎。其间，既没有实身，也没有灵魂参与并转移，而仅只是业力的传输。　　因此，我们可以说，现在的生命过程（uppatti-bhava　生有）是出生前相应的业力（kamma-bhava　业有）的具体表现，而将来的生命过程是现世相关业力的具体表现。仅只如此，没有什么东西从...

    赵桐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23231339515.html

  • 修生活禅的四个要点

    社会。 　　第二点、将修行落实于当下 　　我们修行要时刻不离当下一念。当下一念处理不好，一切都无从谈起。 　　《地藏经》上讲阎浮提众生“举心动念，无不是罪，无不是业”，可见...　　我们提倡生活禅，所要强调的就是在生活中修行，在修行中生活。这里的修行当然不是仅仅局限于禅，也包括念佛、学教、观心，总之是指佛教修行的一切法门。因为一切法门都离不开禅定，所以我们特别强调了&...

    净慧法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23263339765.html

  • 噶举派的特点

    风是情器世界的安排者，风(气)是业气的负荷者，最难转变。吾人身心往往不能自主，大多由风不能自主，修风脉瑜伽就是求得风(气)心自在，佛是风(气)心得自在者，所以才能出现报化，神通自在。在修行中往往出现...①噶举派玛巴传米拉日巴的密教大手印是明空两点二合一论，显教大手印是唯空性论，只有空的一面，所以还要结合显教的大悲心四无量心，缘起观等等来达到双运。　　但《土观宗派源流》中说噶举派的见在玛米二人时是应...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23342140350.html

  • 《地藏本愿经》中的“易行道”思想

    ，无不是业，无不是罪。　　● 我观是南阎浮众生，举止动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。　　● 是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退。若遇恶缘，念念增长。　　● ...我最近重读《地藏本愿经》，发觉潜藏在经文中的“易行道”思想或进路，可以透过以下四组观念整理出来：　　一、恶习与罪性；　　二、作业与果报；　　三、宏愿与大行；　　四、归依与利益。 　　一、恶习与罪性...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00232943585.html

  • 试论明王法在佛法修证历程中的作用

    。一切众生举身动念，无非是业，众生无始以来，所有因业种子，皆藏于阿赖耶识田中，依缘而熟，成为果报，称作异熟。八识田中之种子无可穷尽，其相分息息变迁尤如暴流，七识对此变迁审虑不切，幻成我相，四惑八大相应...在佛教的修证历程中，存在着许许多多的法门，即是修证方法。佛经中常以八万四千法门喻之。在显教中有许多大家熟悉的，如中观法门；瑜伽法门，净土念佛法门等等，这都是为了达到修证目的所设施的方法。而采用的修证...

    卢燊贤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002347934.html

  • 菩萨十地略说

    积极修行使善业道。业与业道不同，业指身、语、意三业，而业道是业所经之道，指意业。 　　三地名发光地，一登此地，就会发出赤金色的智慧之光。究其原因，一是三地菩萨定力深厚，引发修慧，一是三地菩萨得闻持陀罗尼...菩萨十地略说　　大悲心、菩提心、无二慧是菩萨修行所必须具备的三个条件。 　　菩萨修行的位次，地前有十信、十住、十行、十回向之分，地上有十地之分。十信之前，为外凡菩萨，十信之后，为内凡菩萨，十住至十回...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15310156701.html

  • 准提经‘灭罪先行’之探讨

    菩萨自念：我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。’　　《地藏经》也说：‘南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语...。莫生疑惑之心，勿起取舍之念，更须策发三业，加功诵持。亦不得以是境界，炫卖于人，唯同道者，不为名利敬赞，方得说之。’　　意思就是说关于准提经里种种的别行法，都是已经‘成就先行’、或‘长持准提真言行人’...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16230759898.html

  • 普贤菩萨之简介

    业力，障碍吾人证取佛果。“地藏经”指出芸芸众生的起心动念“无不是罪，无不是业”正符应了上述所说情形。 　　为了在进入修道正行前能够尽量消除障碍，诵持&...普贤菩萨之简介 　　汝 佛 　　农历二月二十一、三月十六日分别是普贤菩萨、准提菩萨圣诞。我，国是大乘佛教国度，除了教主释迦牟尼佛宣说义理、教导修行之外，尚有无量无边诸佛菩萨在各种经典出现，象征著...

    汝佛

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22585367286.html
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